道家认为，无为则无不治。无为，是中国道家文化的中心思想。无为不是什么都不做，道家中的无为，是崇尚天道，顺其自然的意思。

道教是汉人发明的，但真正将其发扬广大的，我认为是少数名族，譬如拉祜族！

为什么这么说呢？且听我慢慢说来……

一、

在茶山，我们碰到过好多上了年纪的拉祜族人，他们会说拉祜族语言，但不会写拉祜族语，究其原因，是他们的文字被自己吃了……

是的，你没有听错，他们的文字是被吃到肚子里了。

莫名其妙之下，细细询问之后，才发现这件事情背后有另外一个动人的“ 传说 ”。

相传天神厄莎创世之后，没过一段时间，各族人民的首领就将去天神哪里聆听教诲，顺便接受建设天地的任务。

拉祜族的祖先做好了苦荞粑粑带着去，对了，顺便提一句，拉祜族的苦荞粑粑和汉人的“龟壳”有异曲同工之妙的，相传荞种是天神授予的，天神会将天机写在苦荞粑粑上，当烤荞粑时，表面会出现许多漂亮的星月图案……

不啻如此，苦荞粑粑还能用来当笔记本“做记录”以及遮风挡雨，最重要的，是可以用来填饱肚子，不得不被他们的机智折服。

有次接完任务，在回来的路上，遇到了老虎、马鹿和麂子。对于一个猎虎的民族来说，打死他们是对猎人最起码的尊重！也因为去追猎物，拉祜族的祖先肚子饿了，就把苦荞粑粑吃了。

回家之后，才发现，记录的任务被自己吃了……此后，拉祜族再也没有文字，听到这里，是不是感觉拉祜族挺废的。

那么你就图样图森坡了，任务被自己吃了后，无奈之下，拉祜族的祖先就一边回忆天神的话，一边用手和脚比划！就这样，拉祜族原始的打歌就形成了。

二、

拉祜族的打歌源于自然、舞于自然、朴实无华、深动形象的映射和展现除了他们祖先生活的场景，比起冷冰冰的文字，是否更有意思呢！

如今流传下来的“拉祜族72路打歌”就跟少林寺的“72绝技”一样厉害，2008年，72套路打歌，被列为省级非物质文化遗产保护名录。

这个算不算“无为成大器”的例子呢？如果不算，我们再来一个……

无论你是否承认，在勐库，乃至在整个双江，有拉祜族的地方就有古茶树，这是个不争的事实！

汉族也是有古树茶的，只不过汉族的古茶都经过了“矮化”和“修剪”。

在那个追求“量”的年代，矮化无疑能促使茶树发出更多的芽，但在这个求“质”的年代，只有那些纯正、未经过矮化、生态环境良好的古茶才是人们所需要的。

而真正的原因，是以为拉祜族有一颗顺应自然的心，随缘而动，不随意破坏自然的和谐和平衡，也正是这种无为淳朴的民风造就了勐库今日“味浓香高，清甜甘醇”的古茶！

这何尝不是“无为以成大器”呢？

三、

这会不会给我们这些急于成大器的人一点启发呢？

每当春茶，必须抢占先机，不远千里早早的赶赴茶山，为得到一手优质古茶资源；

春茶上市那几天，我们没日没夜的精耕细作，以自己接近严苛的品质控制管理体系，来衡量每一个制茶环节，来规避在环节中或许会发生的不利因素。从茶园到茶杯，每个茶人都倾注了太多心血，最怕万事俱备，而东风又迟迟不来……

那又该如何呢？唯一的答案就是：无为以成大器。

道德经里说：最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象 ，极限的边缘必然是与它相反的另外一种极限……

大器已成，如果事与愿违，我相信上帝另有安排。